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在《90年代》里，崔健唱到“語言已經不夠準確，說不清世界的世界”。三十年后，到了這個Z世代成為主流的世界里，想要去定義他們，語言顯得更加蒼白和無力。不過，人們依舊可以從Z世代手中的數碼產品里，尋找到這個群體的群像與端倪。
為了給Z世代做一個全面的畫像，騰訊新聞聯合了京東電腦數碼與科技廠商，進行了京東、品牌和Z世代的三方對話——這就是騰訊新聞出品的《真知：我們的數碼時代》。在節目中，楊天真作為解讀者，幫助人們厘清了Z世代和數碼之間的關聯。
邀請楊天真來解讀這個命題，是恰如其分的。作為前經紀人的她，理解如何用關鍵詞去定位旗下的藝人；而作為現任的老板和藝人，楊天真又對標簽和人設有著天然的嗅覺和靈敏度——這與科技產品在強調使用者個性方面，有著異曲同工之妙。
雖然品牌和數碼產品，難以對Z世代進行準確的定義，但卻能在另一種角度上，對Z世代做出群體性的畫像。
Z世代的關鍵詞，圍繞著個性、喜好、反傳統、性能、顏值、炫酷、未來感、自白等等關鍵詞展開。
二次元是Z世代的一大喜好，因此華碩推出了數碼偶像RO姬，并賦予了虛擬偶像以完整的人設和調性；戴爾的外星人，用性能和燈光，打造了屬于未來的炫酷感；而羅技則強調在看得見的顏值背后，有一條看不見的顏值暗線，它尊重年輕人的判斷力，賦予他們個性化的標簽。
雖然都是筆記本，但惠普超窄邊框和外星人，所服務的顯然不是同一類用戶。因此，在《真知：我們的數碼時代》里，楊天真和廠商，規避了硬件參數，而是抽絲剝繭地從人們是不是要穿秋褲，聊到了要怎么去理解那些科技產品的設計和價值理念。
不穿秋褲，或許帶有叛逆的沖動和挨凍的忍耐，但歸根結底，還是年輕人不希望被同質化、希望找到自己的調性和同類，表達自我、無拘無束的天性使然。作為社會性的動物，人們天生就會用“外物”來類化并且區分自我與他人。
像是索尼，被圈內人稱為“索大好”。每當同型號機器出現時，擁有者往往會點頭致意，像是找到了自己人一般暗爽。而這恰恰就是社交的起點——人們因為“外物”相識，并最終因為相似的品位和喜好，而產生交流的欲望。
在更大的層面上，京東電腦數碼，是一個交流的基地。因為他具有足夠大的承載量，能夠讓各種新新人類聚集在一起，滿足他們消費和交流的欲望。這種承載，體現的并不是人們對數碼產品的消費觀，而是對眾多信任、喜愛京東的那些消費者的責任感。在以往，消費者其實很難真正的和廠商建立連接與溝通，但現在，人有了京東電腦數碼；當然，還有《真知：我們的數碼時代》。
莎士比亞說，衣裳常常顯示人品。在這個線上大于線下的賽博時代，數碼產品、二次元形象，甚至是皮膚，外設，才是顯示“人品”的關鍵。用同樣外設的人，往往會相視一笑，就像找到了組織和接頭人——在文品即人品、衣品即人品之后，這個世界又多了一個表現自我的途徑——數碼品。
因此，無論是不是京東電腦數碼的消費者，都能在《真知：我們的數碼時代》里找到屬于自己的那一種情愫。這種情感上的交匯和互融，并非消費主義在作祟，而是一代人彰顯自己情感的途徑。十年前求愛或許會點蠟燭擺心形；現在求愛可以用手機連接1314臺JBL音箱，編輯好一套燈效，寫求愛信。
在數碼品成為生產力和社交手段的當下，語言已經不夠準確，但《真知：我們的數碼時代》卻足夠準確，在騰訊新聞小滿工作室的去蕪存菁中，無效信息被刪除殆盡，推送信息也被屏蔽在門外。嘉賓敞開心扉和Z世代做了面對面且平等的交流。不消說，這種溝通的價值和信息量，是難等可貴的。
相信借由騰訊新聞小滿工作室的《真知：我們的數碼時代》，眾多Z世代不僅能找到數碼產品背后隱匿的真相，更能在其中找到屬于自己這個代際的個性訴求——因為這并不是一檔給數碼控、裝機狂準備的節目，它是騰訊新聞送給全體Z世代的禮物。
