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一直以來，東北人都占據著中國娛樂業的半壁江山，《中國好聲音》被戲稱為“東北好聲音”，《歡樂喜劇人》秒變“東北喜劇人”，甚至在前不久風靡全國的《中國有嘻哈》之后，包括吳亦凡“不知道是誰”的MC天佑在內的眾多喊麥主播一齊在YY直播辦起了“中國有喊麥”想跟中國版的嘻哈“掰掰手腕”，結果卻意外帶火了一個熱詞：“東北新三寶”。
東北究竟哪三樣東西算“新三寶”，歷來眾說紛紜。當下語境中，“直播、喊麥、擼燒烤”算是呼聲最高。這不，作為目前最大線上喊麥社區的YY馬上就要在9月30日，選擇東北地區的沈陽發起了首場線下喊麥演唱會《喊麥爭霸群星歡唱會》。不過，從現場邀請的嘉賓陣容和活動的主題來看，YY明顯并不是要為喊麥站臺diss嘻哈，而更希望通過一場群星歡唱會，將包括嘻哈喊麥在內同屬“炸文化”的新一代草根藝術形式融合歸一，以線下演唱會的方式回歸中國“炸文化”的重要源頭之一——東北。
嘻哈喊麥都是東北炸文化
在舶來品的光環之下，嘻哈這種起源于美國黑人底層文化，甚至是“地下”的說唱音樂看似國際范、高大上，而喊麥這種東北地域的本土說唱就顯得“土”了很多。事實上，喊麥和嘻哈起源并無本質不同，美國黑人街頭說唱歌詞在早期相當狂野粗俗，實在難用“verse（韻文）”一詞來形容。相對而言，起源于歌廳酒吧、網絡直播的喊麥，不僅簡單易懂、節奏明快，也從不缺乏類似“freestlye”的即興表演。而且，由于互聯網對資訊普及的推動，喊麥在汲取各類藝術表現形式養料方面，比之“前輩”嘻哈有更高的起點，改編古詩詞、包容網絡文學等等元素，讓喊麥在保持通俗易懂接受門檻低的特性同時，使其在很短時間內贏得了極為廣泛的受眾。而在歌詞內容方面，喊麥相較嘻哈起源時期也要溫和、正能量很多。
早期的嘻哈與今天的喊麥，藝術形式上差異不大，只是嘻哈傾向于“發泄不滿”：目空一切、激進和diss是主旋律，而喊麥傾向于“宣泄憋屈”，更多的是表達自我、追求好的物質生活和想要實現求而不得的理想。相較之下，喊麥在國人眼中雖然“俗”，但總體上講仍然是一種正能量的藝術，它是一種娛樂性的宣泄，也是無時無刻不在渴求著“咸魚翻身”的草根們的代表文化。
對于這種草根文化，國內知名樂評人李三木老師曾提到，“那種仿佛無處不在、無可安置的張揚、炸裂，其實并不僅限于喊麥。從古至今、無論中外，處于社會底層的年輕人，無不青睞于這種爆炸般宣泄。這種宣泄的載體或許各有不同，但其內在的‘炸文化’特質則無人能夠否認。”
由此可見，以PGOne為代表東北嘻哈和以MC天佑、MC阿哲為領軍人物的喊麥與它們同根同源的老前輩二人轉都屬于“東北炸文化”的一種。
“東北新三寶”催生新一代炸文化符號
其實，說到“東北炸文化”，并非只限于能歌善舞者的自我炫耀。炸文化中滲透的那種精神訴求，在除了說唱之外的很多生活細節中，也都有淋漓盡致的體現。直播、喊麥、擼燒烤之所以被概括為新的網絡熱詞“東北新三寶”，正是因為所有這些行為中滲透到骨子里的那種炸文化“味道”。
擼燒烤不必多提，尼古拉斯·趙四那一句流傳網絡的“世界上沒有什么事兒是一頓燒烤不能解決的。如果有，那就兩頓。”可以看出，大眾對擼燒烤的鐘愛——每個人，無論高手初哥，都可以融入期間并樂在其中。而真正的高手也永遠會是一場燒烤中無可取代的焦點。
至于直播更是明擺著，瞅瞅國內各大直播平臺，隨便點開幾個直播間，總能聽到熟悉的東北味“老鐵，干哈，老妹兒小禮物走一波”。而他們表演最多的，除了嘮嗑（脫口秀）那就是喊麥了。
而喊麥可以說是“嘮嗑”的進化版，并且經過YY平臺上的MC天佑、MC阿哲和利哥這些東北喊麥大咖的帶動和推廣，“東北屬性”的標簽也越來越濃。他們年紀輕輕就立派收徒弟，徒弟再收徒弟。幾撥下來，或許可以用下面這一句話來概括：YY平臺上10個主播有9個會喊麥，這9個喊麥主播中有6個出自東北。
再說線下，隨著東北經濟的持續低迷，像昔日路遙在《平凡的世界》中將河南人稱為“東方的吉普賽人”一樣，東北人大有接過河南人衣缽之勢——如今的東北人走的是一條與當年闖關東完全相反的路：大量年輕人開始遠走他鄉闖天下，樂觀豪爽的性格讓他們結交五湖四海的朋友，還帶去了“殺傷力”極大的三樣武器：東北話、擼燒烤和喊麥。
在社會經濟活動和人口流動已經極大發展的今天，地域文化早已不再局限于一時一地。人們對于地域文化符號的理解和消費，更成為娛樂行業的一個重要屬性和趨向。“東北新三寶”的出現，實際上是對當下源于東北民間、融合時代青年精神訴求的新一代炸文化的符號化提煉。對于這類新生的文化符號，新生代們喜聞樂見。社會精英在經歷最初的抵觸無視后，也只能被動接受，轉而主動迎合。而野蠻生長中粗糙低劣的新生文化形式，也會在這種沖擊、融合下，逐漸成熟、精致，進而成為真正的社會主流文化載體。嘻哈在歐美意境基本走完這一過程，“東北新三寶”中最具潛力的喊麥，成長的腳步卻才剛開始。
