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明賢法師（圖片來源：鳳凰網華人佛教）
編者按：明賢法師痛斥《法海你不懂愛》的護法檄文發表后，得到社會各界的同聲共鳴，二十多萬鳳凰網友參與評論，體現了民眾對當前中國娛樂界的低俗、庸俗、媚俗風氣的不滿和抗拒。當然也有一些不明真相的網友提出質疑，對“龔琳娜”躺著“中槍”表示不理解。明賢法師針對網友普遍關注的三個問題再次撰文，詳述歷史，闡明道義。雖然影射與調侃佛教的神圣性不是由《法海你不懂愛》開始，但希望在這里結束！龔琳娜道歉是在千載佛門面前受人尊重的重大善舉，是對祖國文化傳統的尊重，必然受到廣大佛教群眾的熱烈歡迎！請龔琳娜道歉，還“法海”清白，這不是小題大做，是時代進步的需要。
拙作“一位僧人眼中的《法海你不懂愛》”在鳳凰網上發表以來，受到鳳凰網友的關注和熱議。對于持有相同觀點的網友的力挺，深表感謝。而對于有些網友所談到的不同意見，這里不妨再談一談。
總結一下，反對的意見不外有三點：一、此法海非彼法海；二、歌曲的取材來源于民間傳說，該負責的不應是當代人；三、區區一首自娛自樂的小歌，何必小題大做。
關于第一點：此法海非彼法海
是否可以說，在《法海你不懂愛》中的“藝術法海”，與同名影射效果下佛教原型中的僧人身份、及法海禪師其人毫無關聯？
“同名認知”成了這里的主要話題。
正如網友“素書堂主”說：
站在社會心理的角度說，歌者是以“不改名”并“用真名”的方式，而使用大眾對于法海禪師的歷史性“同名認知”，釋放“僧、愛”等曖昧信號，來推動群眾古今對照的“身份刺激”效應，獲取群眾響應。既用真名，而真名沿革又并非其他來源——歌中法海依據《白蛇傳》法海，《白蛇傳》法海依據金山寺法海，金山寺法海就是身為唐裴休宰相之子而出家成道的法海禪師，這段歷史佛教沒忘掉。不能以“愛”之名戲謔無底線（從影射實效方面說）。不能說，昨天借人錢，睡一晚以為人家忘了，今天就說沒借錢，這叫不負責任。佛教對于法海禪師的歷史，從來不需要借《白蛇傳》去了解，所以從馮夢龍的“白娘子永鎮雷鋒塔”到今天《法海你不懂愛》，佛弟子從來不會認同“彼此無關”之說。如果這段歷史真的無法記憶，也無話可談。而這段記憶，佛教從未遺忘過。
可見，大家還是認同，歌中的法海禪師與歷史上的禪師是分不開的，同名的連帶效應直接影響到現在僧眾的根本形象。身為佛弟子，自己的祖師慘遭調侃，必是不會袖手旁觀的。此事關系到，作為一門重要宗教的——佛教，在當前這個和諧社會中的地位和作用。佛弟子無心、也無力干預社會人士的娛樂嬉戲，但當一位功載千秋的禪門宗師也被“娛樂”時，一定會有一個聲音說“不”。
關于第二點：歌曲的取材來源于民間傳說，該負責的不應是當代人
我們不妨一起梳理一下關于“白娘子”的由來。
在歷史上，法海禪師是苦行得道、深受地方民眾敬仰的金山開山祖師，他公案眾多，但從來沒有拆散別人家庭的歷史說法。史書中僅有一則驅趕咬傷人獸的白色蟒蛇進入長江的記載。想必，馮夢龍的《警世通言•白娘子永鎮雷鋒塔》正是由此而得到的靈感。
明末作家馮夢龍在創作《警世通言•白娘子永鎮雷鋒塔》的故事中，法海禪師是一位真正的有道高僧。但是，在后人演繹的地方戲劇《白蛇傳》版本里，逐漸將法海禪師塑造成“破壞美好愛情的糊涂僧”。
這種對官本的篡改，與明清時期，封建禮教對人們心靈的禁錮而激起的反叛不無關聯。在現實中無法實現的夢想，只能在故事里寄予“反封建、反專制”的期盼。恰巧彼時也是佛教衰微的階段，所以將法海禪師作為一個禮教的代表，描寫為不通情理地去“干預世間美好情感”，也是安全且不會遭到非議的。這個后續的演繹故事，在那個時代，有著它特定的存在空間。
現在的《白蛇傳》已經很難說是哪一位作家的手筆，在版本的發展過程中，不同歷史階段所整合的內容也在不斷變化，隨著人們所寄予的價值觀的演變，“藝術的法海”所承載的價值觀也一直在變，大多數藝術作品引奪了大眾對于“法海禪師佛法意義”方面的知情權，并以講唱戲曲等方式廣泛傳延，本色法海禪師的精神內涵被逐漸消解，并被冠以不同時代的大眾意愿，仍用法海禪師實名，卻拒絕了禪師真實的佛法意涵。
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