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韓國一首《江南Style》的歌曲出名了，它讓人放下心理隔閡由復雜而向簡單中尋找快樂；龔琳娜的《法海你不懂愛》似乎也出名了，但她卻是以調侃漢傳佛教禪宗祖師級的領袖——法海禪師作為噱頭。使無數佛教信眾不愿更不忍看。而動輒以宗教領袖為戲謔對象來取寵大眾的事，恐怕也只有在中國才能時時發生。
有人在默默忍辱，有人則有話要說。
佛弟子都知道，歌曲中的法海禪師，是一位佛教的真實歷史人物。俗家時，他是大唐著名的宰相、大文豪裴休的獨子，因為夙具善根，考取翰林學士學位以后，向父母懇請出家求道，獲雙親慈允才剃度出家。他拜當時湖南溈仰宗的開山祖師——溈山靈佑禪師為剃度師，成為一名清凈行持的禪宗僧人。他離家出走時，身為宰相的裴休居士步行送他進山，并以感人的長詩囑云：
含悲送子入空門，朝夕應當種善根。
身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。
看經念佛依師教，苦志修心報四恩。
他日自能成大器，人間天上獨稱尊。
又云：
江南江北鷓鴣啼，送子茫茫出虎溪。
行到山窮水盡處，自然得個轉身時！
并警策說：
汝及出家須立志，求師學道莫容易。
燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。
莫閑游，莫嬉戲，出入分明說處去。
三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句？
敬師兄，訓師弟，莫在空門爭閑氣。
上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢。
衣食難，非容易，何必千般求細膩？
清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。
榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴。
解三空，明四智，要超初果至十地。
禮觀音，持勢至，別人睡時你休睡。
三更宿盡五更初，好向釋迦金殿里，
剔明燈，換凈水，禮拜如來求智慧。
報答爹娘養育恩，天龍八部生歡喜!
出家時，溈山靈佑禪師賜予他“法海”的法名。他刻苦修行，不辜負師長父母的期許，很快徹證禪法心髓，受師命往江蘇方向弘法，后因緣和合到達鎮江金山，因獲地方信眾的大力維護，始建金山江天禪寺，并迅速圓滿功德。法海禪師，實為今天江蘇鎮江金山江天禪寺的開山祖師。從他開始，江南禪風一時聞名朝野，不僅影響當時，其鼎盛的禪風一直延續到民國時期。
古來禪宗有“上有文殊寶光、下有金山高旻”的諺語，意為：在禪宗，最能打造善知識的大祖庭，長江上游有文殊院和寶光寺，都在四川；長江下游有金山寺和高旻寺，都在江蘇；又有“金山的腿子、高旻的香”的諺語，是說，在長江下游的兩大叢林中，金山江天禪寺的道風是以“腿子”出名的，如果沒有雙盤腿長坐的基本功，根本進不了寺院門；而高旻寺的道風，則以坐香的時間長聞名于世，普通的一枝香，動輒好幾個小時，雖然不講究雙盤坐，但如果沒有久坐的工夫，也是不能進禪堂的。金山寺在禪宗的地位可想而知。
明末清初，因為歷史及文化形式的影響，代表佛教特質的禪宗到了生死存亡的邊緣時刻，長江下游的金山寺與高旻寺力振頹風，涌現出大量的祖師級禪和子，從禪修系統的制度到行持方法，進行根本性的梳理，記錄在《金山規約》和《高旻規約》中，使唐代傳承而來的禪宗法脈，獲得了鮮活的生命力。中國佛教協會會長一誠長老與傳印長老的法師父虛云老和尚，當年就是在金山參學而高旻開悟的。并且，虛云老和尚及一誠會長、傳印會長早年長期修行的江西云居山真如禪寺，一直沿用的叢林清規就是《金山規約》。《金山規約》使江西云居山真如禪寺成為當代漢傳佛教的禪宗樣板叢林，高居全國佛教的模范地位。
金山江天禪寺的歷史功績還遠不止如此。清末民國期間，十大高僧中與禪宗有緣的大德，多半是金山法子，從青權禪師、青山禪師、守培法師、虛云老和尚、冶開老和尚、來果禪師、高鶴年居士等禪門重鎮，無一不出自金山。
幾乎可以說，自明末至當今，使漢傳佛教禪宗一脈得以保存與發展的重要力量之一，就來自江蘇的金山江天禪寺，來自那位被調侃為“不懂愛”的法海禪師。
也許有人會說，一首通俗歌曲就引來這么多的批評，是否有些過于敏感了？但是，我們要問的是：一個社會的娛樂精神是否可以毫無底線？！
雖然我們處于娛樂至上的時代，可是有些必須尊重的道德及宗教倫理是不可以打破的。即便是比我們更早進入娛樂時代的歐美國家，在這方面也是極其慎重的。曾國藩有言：“樂不可極，以禮節之，以制吾性，以防吾淫”。克己而復禮是中華民族一貫的美德。
中國社會正在熱切地迎接傳統文化及宗教倫理的回歸。據不完全統計，正式皈依佛教的信眾多達數億，還有更多的雖無形式上的皈依，但
