在這個時代，中國已然將個性解放的口號放到了一個位置。而千百年來，寵溺子女又是中國人的習慣。在這樣的矛盾中，楊麗娟出現了。我們是應該批評楊麗娟，還是反思娛樂的影響力？
在父母陪同下，楊麗娟赴香港參加了劉德華的見面會，與劉德華合影。4天后，楊父跳海自殺。
其實看了年度熱播劇《奮斗》就會知道：現在的年輕人不好做，鬧點事惹點禍不足為奇，所以另一部劇的主人公“許三多”才顯得那么難能可貴。
記錄·回憶
追星：楊麗娟 劉德華 瘋狂
講述人 記者 付軍
從楊父跳海事件發生到楊麗娟再次赴港辦理父親后事的七八天內，媒體的表現只能用“瘋狂”二字來形容——楊麗娟在北京召開新聞發布會，幾百家媒體同時瘋狂追逐，有些網絡媒體甚至帶著心理醫生去到現場。是我把楊麗娟帶回蘭州的，很多人問我是不是因為我和她是老鄉。每逢此問，我就以膚淺斥之。回廣州后，我所在的媒體聯系到一些社會機構和個人發起對楊麗娟的捐助，又有人認為我們這是在炒作或者作秀。對這個質疑，要解釋和駁斥起來就沒那么容易了。我個人是這樣認為：客觀記錄新聞事件誠然是媒體的基本功能，但對于一些特殊事件，媒體有責任和義務去推動其往更合理、更好的方向發展。楊麗娟事件，就是這樣的特殊事件。
曾有三篇博客文章，罵楊麗娟是“垃圾”、“大便”、“丑八怪”。楊麗娟覺得受辱，狀告博客主人宋祖德并索賠。最新的消息是，法院駁回了她的訴求請求。理由有點出人意料，不是罵她不侵權，而是博客文章刪了，無法證明是宋祖德所寫。
宋祖德說，他寫的文章太多了，記不清這事兒。此前媒體都毫不遲疑地報道文章是宋祖德所寫，看來也要小心吃官司。他的律師也好玩，還在法庭上辯護說，這三篇文章不是誹謗，而是宋先生“見義勇為”。
要是換了別人，宋大嘴先生不被網友罵死才怪。但是，我注意到這個新聞的網絡留言，幾乎都是罵楊麗娟的，用詞一點也不比那三篇無名博客更客氣。顯而易見，很多人對楊麗娟充滿了難以遏制的厭惡感。這些厭惡楊麗娟的人多半都認為她是一個神經病。如果她真的是一個精神病人，那么這種公開的厭惡就值得檢討了。她的律師說，楊的精神和心理完全正常。但我相信，很多人還是無法理解她的過度偏執。當然，從道理上說，對于不能理解的人，也應該有一種基本的尊重。但我自己也不太明白，而且很想知道，她到底有沒有生病。如果她沒有生病，她也缺失某些能力，我們應該如何對待她？如果她是病人，我們又該如何對待她？我曾經為她發明了一個詞，叫“邊緣精神病人”。這個詞沒有合法性，但是能表達我的困惑：我們能不能把這樣的人當病人看待？
我們一直被這樣教育著：要把精神病人當人看待。在古代，精神病患者通常被當作神鬼附體或妖魔化身，被驅趕甚至被燒死。后來精神病逐漸地被當作疾病看待了，但對病人的歧視卻長期存在。把病人當人看待，尊重他們的權利，一直是醫生和社會活動家的重要功課。到了近現代，
為精神病人正名甚至成為人文哲學的重要命題，其核心是反對對人的任何桎梏。海德格爾說過，精神病人和正常人并沒有明確的邊界。福柯則干脆說，精神病院就是以醫學之名拘押人的囚所，“禁止發瘋如同禁止發言”，也就是，人有發瘋的權利。直到現在，對精神病人的歧視仍普遍
存在，借精神病之名打擊異己甚至成為人們的慣用伎倆。在這種背景下，誰也不能輕易認定一個人是精神病患者。
在這個問題沒有解決的同時，我們又面臨另外一個問題，那就是如何把精神病人當病人看待，亦即如何去幫助他們。對于一些受過教育的人，要做到沒有歧視很容易，最簡單的辦法就是不理睬他們，但如何能夠既不歧視又去幫助他們，并非易事。不管楊麗娟是否精神病人，她沒有得到足夠關懷是不爭的事實。很多人認為，她那么討厭，還幫助她干嘛？所謂可憐人必有可惡之處。因為令人討厭而被拋棄，普通人都覺得活該，但上帝肯定不同意，據說上帝愛人類每一個成員。可惜我們這里沒有上帝。
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